有一個老外為了學好漢語，不遠萬里，來到中國，拜師于一位國學教授門下。 第
一天老外想挑一個簡單詞彙學習，便向老師請教英語 " I " 在漢語中應該如何說。
老師解釋道：中國是一個官本位國家，當你處在不同的級別、地位，" I "也有不
同的變化，就像你們英語中的形容詞有原級、比較級、高級一樣。
比如，你剛來中國，沒有地位，對普通人可以說：
我、咱、俺、餘、吾、予、儂、某、咱家、洒家、俺咱、本人、個 人、人家、吾
儂、我儂。
如果見到老師、長輩和上級，則應該說：
區區、僕、鄙、愚、走、鄙人、卑人、敝人、鄙夫、鄙軀、鄙愚、 貧身、小子、
小可、在下、末學、小生、不佞、不才、不材、小材、不肖、不孝、不類、走狗、
牛馬走、愚小子、鄙生、 貧生、學生、後學、晚生、晚學、後生晚學、予末小
子、 予小子、餘子。
等到你當了官以後，見到上級和皇帝，則應該說：
職、卑職、下官、臣、臣子、小臣、鄙臣、愚臣、奴婢、奴才、小 人、老奴、小
的、小底。
見到平級，則可以說：
哥們, 愚兄、為兄、小弟、兄弟
見到下級，則可以說：
爺們、老子、大老子、你老子、乃公。
如果你混得好，當上了皇帝或王爺，則可以說：
朕、孤、孤王、孤家、寡人、不轂。
如果你不願意當官，只好去當和尚、道士、應該說：
貧道、小道、貧僧、貧衲、不慧、小僧、野僧、老衲、老僧。
最後一點必須注意，一旦你退休了，便一下子失去了權利和地位， 見人也矮了三
分，只好說：
老朽、老拙、老夫、愚老、老叟、小老、小老兒、老漢、老可、老 軀、老僕、老
物、朽人、老我、老骨頭。
老外聽了老師一席話，頓覺冷水澆頭，一個晚上沒有睡好覺。 第二天一大早向老
師辞行：學生、愚不材、末學、走。 退了房間，訂了機票，回國去了。
怎樣!! 還覺得英文難學嗎???
所以呢....用功學英文它比你會的中文簡單多了！
不就是一個“我”字嗎？
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《老子道德經》名句
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- “生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”(2)
生養萬物而不據為己有，培育萬物而不自恃自己的能力，功成業就而不自我誇耀。正由於不自我誇耀，所以他的功績不會泯滅。 - “天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”(5)
天地沒有任何偏愛，把萬物當成芻狗，讓它們自行榮枯。聖人沒有任何偏愛，把百姓當成芻狗，讓他們自行興衰。 - “上善若水，水善利萬物而不爭。”(8)
最高的善就像水一樣，水善於滋潤萬物卻不與萬物相爭。 - “金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。”(9)
像金玉滿堂，沒有一個能守得長久的。富貴而易驕，則自己招災而毀。功成業就時，就應懂得急流勇退，所有這些都是符合於自然規律的。 - “五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”(12)
繽紛的色彩，使人眼花撩亂；紛繁的音樂，使人聽覺不靈敏；豐美的飲食，使人味覺遲鈍；縱情圍獵，使人內心瘋狂；稀罕的器物，使人操行變壞。因此，有「道」的人只求安飽而不追逐聲色之娛，所以擯棄物慾的誘惑而吸收有利於身心自由的東西。 - “寵辱若驚，貴大患若身。”(13)
得寵和受辱都感到驚恐，重視身體就像重視大禍患一樣。 - “知常曰明。不知常，妄作，凶。”(16)
認識了常（永恆的法則）叫做「明」；不了解「常」，輕舉妄動就會出亂子。 - “大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”(18)
社會的公正被廢棄了，才有所謂「仁義」存在；出現了聰明智慧，才產生嚴重的虛偽；有家庭糾紛，才有所謂的孝慈；國家陷於鍺亂，才顯出所謂忠臣。 - “曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。”(22)
委曲反而能保全，彎曲反而能伸直，低窪反而能充盈，破舊反而能生新，少取反而能多得，貪多反而會迷惑。 - “不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”(22)
不侷限於所見，所以看得明白；不以自己為對，所以真相彰顯；不誇耀自己，所以才有功勞；不仗恃自己，所以才能領導。 - “夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”(22)
正因為不跟人爭，所以天下沒有誰能爭得贏他。 - “飄風不終朝，驟雨不終日。”(23)
狂風颳不了一早晨，暴雨下不了一整天。 - “人法地，地法天，天法道，道法自然。”(25)
人以地為法則，地以天為法則，無以「道」為法則，「道」則純任自然，以它自己的樣子為法則。 - “兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。”(31)
戰爭是不吉利的東西，不是君子所使用的東西。萬不得已而使用它，最好是淡然處之。 - “知足不辱，知止不殆，可以長久。”(44)
知道滿足，就不會受到羞辱；知道停止，就不會碰到危險，這樣就可以保持長久。 - “大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”(45)
最圓滿的東西就好像有欠缺一樣，但是它的作用是不會衰竭的。最充實的東西好像空虛的一樣，可是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西好像是彎曲的一樣，最靈巧的東西好像是笨拙的一樣，最好的口才好像是不善言詞一樣。 - “禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”(46)
沒有比不知足更大的禍患了，沒有比貪得無厭更大的罪過了。 - “我無為，而民自化，我好靜，而民自正，我無事，而民自富，我無慾，而民自樸。”(57)
我無為，人民就自我化育；我好靜、人民就自然端正；我不攪擾人民，人民就自然富裕；我不貪婪，人民就自然樸實。 - “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”(58)
災禍呵，幸福正依傍在它裡面；幸福呵，災禍也正隱藏在它之中。 - “治大國，若烹小鮮。”(60)
治理大國，應好像煎烹小魚。 - “天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。”(63)
天下的難事，一定從簡易開始；天下的大事，必定由細小開始。所以有「道」的聖人永遠不認為自己在做大事情，才能成就大事。 - “夫輕諾必寡信，多易必多難。”(63)
輕易應諾別人的要求，一定很少遵守信約；把事情看得太容易，遇到的困難就一定多。 - “為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。”(64)
要在事情還發生變化前就把它做好，要在混亂產生前就把它治理好，合抱的大樹，是從細小的芽長起來的；九層的高台，是從一筐筐土開始堆積而成的；千里的遠行，是從腳下第一步開始的。 - “我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”(67)
我有三件寶貝，我掌握並保存著它們。第一件叫做慈愛，第二件叫做節儉，第三件叫做不敢處在天下人的前邊。
智者老子
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《智者老子》是2007年「國際道德經論壇」主辦單位製作介紹老 子與《道德經》的影片。
- 道可道，非常道；名可名，非常名。(1)
- 有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。(2)
- 知人者智，自知者明。(33)
- 知足者富，強行者有志。(33)
- 大直若屈，大朽若拙，大辯若訥(45)，大方無隅，大器晚成。(41)
這些傳誦千古的名句，出自中國偉大先哲老子的不朽經典《道德經》。
二千五百多年前，那是個孕育聖人的時代。
雖然人類在地理上相互阻隔，但先哲們都不約而同地探索着宇宙和生命的真諦。
在古印度和古希臘，有釋迦牟尼和蘇格拉底。
在中國，有孔子，還有老子。
老子對宇宙和生命真諦的探索，集中體現在道德經所揭示的道中。
道，在於自然。
- 人法地，地法天，天法道，道法自然。(25)
道，在於柔弱。
道，在於節制。
- 生而不有，為而不持，長而不宰(10)，無為而治。
道，在於寬容。
- 善者吾善之，不善者吾亦善之。(49)
- 海納百川，有容乃大。壁立千仞，無慾則剛。(林則徐任兩廣總督，查禁鴉片時期，曾在府衙寫的一幅對聯)
道的精神在中國歷史上開創了一個學派－道家
孕育了一個宗教－道教
道的精神賦予中國人美德
道所體現之關愛生命，關愛社會，關愛環境的精神
跨越歷史，跨越文化，跨越中國，乃人類之共同精神財富。
當今之世，和平與衝突同在，歡樂與苦難並存。
秉承道的理念，踐行道的精神。
就能避免爭鬥痛苦，共享和諧安寧。
和諧世界，以道相通。
- 修之於身，其德乃真，修之於家，其德乃餘，修之於鄉，其德乃長，修之於邦，其德乃豐，修之於天下，其德乃普。(54)
儒家-A (Homework) 【作業：訪談「論語名句」】
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due: 10/5 (Mon)
- 說明你的受訪者對哪幾句的感受比較深刻？理由何在？
- 請選出其中你最喜歡的一個或兩個說法，用Google News或百度新聞搜尋現代用法。
- 不患人之不己知，患不知人也。《學而》
- 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。《為政》
- 溫故而知新，可以為師矣。《為政》
- 人而無信，不知其可也。《為政》
- 八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？《論語‧八佾》
- 德不孤，必有鄰。《論語‧里仁》
- 宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅。」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」《公冶長》
- 季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」《公冶長》
- 知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。《雍也》
- 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」《泰伯》
- 不在其位，不謀其政。《泰伯》
- 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《子罕》
- 子貢問政。子曰：「足食。足兵。民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」《顏淵》
- 葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」《子路》
- 無欲速，無見小利；欲速則不達，見小利則大事不成。《子路》
- 或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」《憲問》
- 子貢問為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。《衛靈公》
- 子曰：「人無遠慮，必有近憂。」《衛靈公》
- 子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」。《衛靈公》
- 子曰：「巧言亂德，小不忍則亂大謀。」《衛靈公》
- 子曰：「當仁不讓於師。」《衛靈公》
- 子曰：「道不同，不相為謀。」《衛靈公》
- 子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」《陽貨》
- 子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」《陽貨》
儒家-A
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【人際關係】
- 名不正則言不順，言不順則事不成。《論語•子路》
- 益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。《論語•季氏》
- 子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」《論語‧為政》
- 無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。《孟子•公孫丑上》
- 滿招損，謙受益。《尚書•大禹謨》
【禮】
- 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。《論語‧為政》
- 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？《論語‧八佾》
- 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。《論語•顏淵》
- 禮，與其奢也，寧儉；喪，與其奢也，寧戚。《論語‧八佾》
- 禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。《論語•學而／有子》
【君子】
- 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語‧述而》
- 君子喻於義，小人喻於利。《論語•里仁》
- 君子求諸己，小人求諸人。《論語‧衛靈公》
- 君子成人之美，不成人之惡。《論語•顏淵》
- 達則兼濟天下，窮則獨善其身。《孟子•盡心上》
【政治】
- 君使臣以禮，臣事君以忠。《論語‧八佾》
- 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語•子路》
- 民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子•盡心下》
- 天時不如地利，地利不如人和。《孟子•公孫丑下》
- 從道不從君，從義不從父，人之大行也。《荀子•子道》
【學習】
- 朝聞道，夕死可矣。《論語•里仁》
- 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
- 《論語•述而》
- 學而不思則罔，思而不學則殆。《論語•為政》
- 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語•里仁》
- 敏而好學，不恥下問。《論語•公冶長》
CCTV - Discussing Li Qingzhao and two of her poems
CCTV Video On Demand
Discussing Li Qingzhao and two of her poems
Hosted by Prof. Zhao Qiguang
with Chinese/English subtitle
http://vod.cctv.com/video/VIDE1254079381000147
《满江红》现在还活着……
你曾经为了孩子不听话而怒发冲冠吗？
如果你家有三四岁的孩子，可能常常令父母头疼，因为这个年龄的孩子处在人生第一反抗期，独立意识空前高涨，喜欢说「不」，喜欢和父母对着干，说不定在某个时刻，就令你怒发冲冠。
你是否曾经因为败给竞争对手而仰天长啸？
相信你对于十分重视的比赛，必然是尽力准备的，但如果最后却仍不幸败给竞争对手，那么心中的苦闷一定需要发泄，这时有些人就可能仰天长啸。
「三十功名尘与土，八千里路云和月」，一些企业经过长期奋斗，终于打开了新局面。
大陆改革开放以后，许多企业纷纷开疆拓土，向外发展，所谓「三十功名尘与土，八千里路云和月」，他们经过长期奋斗之后，终于打开了新局面。
念中学时，老师常教育我们：「莫等闲，白了少年头，空悲切。」
念中学时，老师常告诉我们，别以为还年轻，不必急着读书，或是以为读书没什么用，他要我们知道：「莫等闲，白了少年头，空悲切。」等到老了，还一事无成，就只能后悔。
中国大陆一些人有时还会有「壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血」的爱国情绪。
尽管八年抗战已经结束超过一甲子（六十年），到现在很多大陆老一辈的人谈到日本还是咬牙切齿的，有时还会有「壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血」的爱国情绪。
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