老子: 按照自然的法則去生活 (繁體)

■時間：2007年11月17日

■地点：江淮水新聞文化會館

■演講主題：老子和他的《道德經》

■演講人：葛荣晋（中國人民大學國學院教授、中國實學研究會會長）

■看点提示

□老子觀察到周朝將要亡，便辭官退隱。退隱途中，應邀撰寫了《道德經》

□老子說：領導者的措施方法要以百姓心為心，百姓想什麼，要按照他們的愿望來做什麽

□老子認爲人最好的心境就是心靜如水，心靜如渊

□老子推荐五种智慧：柔能克剛、光而不耀、大智若愚、虛懷若谷、謹慎說話

今天，由我來給大家講一講老子与《道德經》。老子是中國第一个大哲學家，今天主要給大家講老子其人其書和老子的基本思想，使大家對老子有一个概括的了解。◎其人其書◎

■老子雖是小吏，學問却非常好

老子是我国春秋末期一个偉大的哲學家，同時也是中国道家文化的創始人。雖然老子是被世界譽為中国第一哲人，被譽為東方的思想巨人，但是老子的生平已經无法詳考了，因為時間太久了，在公元前6世紀。但是，我們感謝司马遷寫了《史記》，里面有一篇《老子傳》，給我們留下了一些老子的事迹。

老子姓李，名耳，字老聃，楚国苦縣厲鄉曲仁里人。据說，老子出生在一个有學問的家庭，在周朝的時候，做過周守藏室之史。守藏室之史相當于什么呢？就是相當于朝廷管理圖書典籍的一个小官員。這个官因為官職太小，每次上朝的時候，大官都有座位，国王賜座位了，他的官太小了，就没有資格坐下來記東西，就靠着柱子去記錄，所以有時候也叫他柱下史，如果你們有机會到河南鹿邑縣去看一下，就會看到一个柱下史，就是這么來的。

据《史記》和其他古代典籍記載，孔子曾从山東到洛陽向老子請教過，人家問他對老子的印象怎么样？孔子講：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走……至于龙，吾不能知；吾今見老子，其猶龙耶？這就是說他對老子的評价很高，對老子非常敬佩。老子雖然官不大，學問却非常好，是盛名遠播的大學者，是很有智慧的老人。他觀察到周朝將要亡了，覺得這个官不能再當下去了，他就准備退隱了。退隱的時候，要从洛陽經過函谷關，函谷關就是現在河南的三門峽市。到了函谷關以后，函谷關守官知道老子是很有學問的人，就說，你既然想退隱，我想請你把你的思想寫下來，老子就答應了他的要求，所以就寫了《道德經》上下篇。

从函谷關繼續往西走就到了秦，就是到了現在的陝西這一帶。到了秦以后，他就隱居起來了，游歷名山大川，最后選擇了在風景秀麗的這一帶隱居下來，進行考察講學。后來，老子長寿而終。因為他是一个大學者，他給當地人做了很多的好事，所以當地人非常怀念他，在他死了以后，有很多人去吊唁，吊唁的時候，很多人都痛哭流涕，非常傷心，唯獨他的老朋友叫做秦佚的前往吊唁，既不痛哭也没有任何悲哀的感覺，大吼了三聲走了。有人問他，你不是老子的好朋友嗎？為什么這样表現呢？怎么不痛哭呢？秦佚就解釋，他說，我為什么要哭呢？人呀，适時而生，适時而走，這个完全合乎自然之道。我為什么要痛哭流涕呢？

老子死后埋在什么地方？歷史上有爭論，有一年我去陝西考察，學术界大体認定埋在陝西省周至縣大陵山，那个地方景色很好，有一条河谷，青山綠水。現在有一个陵，叫老子陵，在周至縣大陵山。

老子這本書，一共是5000字，从内容上講是道德之學，所以后來就叫《道德經》。

据現在初步統計，《老子》這本書被譯成外文的共500多种，30多种語言，外国人非常看中。◎

■禍和福相互滲透，福中有禍，禍中有福

大家都學過马克思主义，马克思主义辯證法的最核心的思想就是矛盾法則，或者說對立統一法則。老子是第一个表述矛盾法則的哲學家。他怎么來表述的呢？叫“反者道之動”，這就是大道運動的一个規律。他認爲世界上的運動變化是普遍的是絕對的。世界上一切都是在變。他舉了几个例子，比如說暴風驟雨，暴風，刮不到一个早晨就没有了，最大的暴雨，一天也就結束了。他做了一个結論，天地尚不能久，何况人乎。天地都是在不斷運動着變化着的，久遠不變的東西是不存在的。人也是這样，年輕的小孩子，長到老了，老了以后死亡了。死亡了以后，舊一代没有了，新一代已經接上來了，不是不斷的。世界是一个動態的世界，而不是一个靜態的世界，更不是一个死的世界、凝固不變的世界。

既然世界是運動變化的，變化的動力是什么呢？老子告訴你，它的根本原因就是矛盾。老子認爲矛盾的双方是相反相成的，他說，“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有无相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相随。”這是老子很有名的話，意思是說，當你這个人是美的時候，就是因為有不美的存在，這个人才美。如果說這个人是善人，就意味着有惡人存在。有和无也是一样的，我有电腦，就是因為有人没有电腦。難易相成，有難才有易。前后也一样，有前才有后。矛盾双方是相互依存的，是相互滲透的。毛澤東經常引用的一句話：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏”。禍和福是相互滲透的，福中有禍，禍中有福。老子告訴我們想問題，要辯證不要形而上學。如果形而上學，倒霉就永遠倒霉了，越想越没有前途了，甚至自殺了。現在很多心理障碍病人，除了客觀壓力大，競爭激烈，矛盾很多的原因外，還有一个重要原因，就是思想方法不對頭，不會辯證的思考問題。矛盾双方是可以相互轉化的。老子還觀察到事物運動變化是量變到質變的過程：合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。老子的這些名言，有些已經成了我們的口頭語。老子的辯證法思想是他人生哲學的理論基礎。一个人如果一輩子有一个辯證法的腦袋，這个人生活是最瀟洒的。很多困難的問題在他面前都是可以解决的。◎价值觀◎

■要按照大自然的本性、大自然的規律去改造大自然，這叫"以天合天"

老子第25章有一句名言：人法地，地法天，天法道，道法自然。這是老子的一个核心价值觀念。這里的“自然”不是指天地万物的大自然，而是指天地万物本來就是這样子，本然如此，自然如此，指物的本性，真性，指由天地万物因其本性而有的自然的生存狀態和運動狀態。比如海鳥，它在海邊的時候，在水邊吃小魚，在那里活動着，等人來的時候，它就走了，人一离開的時候，它又來了，這就是它的生活方式和動作方式，是天然而然的，是自然如此的，不是强迫它如此的。因此老子說，人應當按照自然的原則去生活。這里我想舉一个例子，叫“魯侯養鳥”的故事。古代的時候，山東曲阜這一帶叫魯国，魯国人當時在海邊發現一只鳥非常漂亮，魯国的国君非常喜歡它，魯国人把這只鳥捉住以后，就送到宮里面去了。這只鳥怎么養呢？是依鳥養鳥呢？還是依人養鳥呢？最后選擇依人養鳥，按照魯侯的生活去養這只鳥。魯侯吃的是什么呢？方丈之食，整頭豬肉、山珍海味，按照這个規格去養這只鳥，听的音樂是九韶之樂！依人養鳥，依照国君的生活方式去養這只鳥，結果這个鳥听到這个聲音不是它原來的環境的聲音，那方丈之食也没有吃一口，哆哆嗦嗦三天就死了。這个故事告訴我們，做事必須順其自然。

老子的道法自然告訴我們一条真理：勿以人滅天。千万不要以人的主觀愿望和意志糟蹋大自然，踐踏大自然。要按照大自然的本性、大自然的規律去改造大自然，這个叫“以天合天”。

把“道法自然”的思想用在管理上，老子提出无為而治的管理之道。无為而治，不是什么事也不干，而是用最小的管理行為，獲取最大的管理效果的管理藝术。要順其被管理者的人性去管理，要有順其自然的智慧。

老子說：“圣人无常心，以百姓心為心”，就是領導者的所有的措施方法都是以百姓心為心，百姓想什么，要按照他們的愿望來做什么。比如商家要賺錢，无可非議呀！但是有的人會賺錢，有的人不會賺錢。有人非常懂得以老百姓的心為心，他一切產品結构調整、營銷模式，都以顧客的需求為轉移。古代的政治家有一句話叫“得人心者得天下”，現在商家把這个改一下，叫“得人心者得市場”。如果你的產品根本不是老百姓需要的，那你生產出來的東西根本就賣不出去，賣不出去就賠本。這就是順其自然的一个管理，就是无為而治。

實現自我价值，也要“道法自然”。我常說這样一句話，生活几十年，你一輩子做成功一件事就是偉人，所以不一定都當領袖。只要你在人類需求的任何領域，做成一件比别人高明、比别人有貢献的事情，你就是一个偉人。比如說我最近去四川省，到了朱德的故居。我在上學的時候讀過朱德一篇文章，叫做《母親的回憶》。我覺得朱德的母親太偉大了，我非常感動。今天我去看了他老家，到他的展覽館看了一下，我覺得他母親就是一个偉人，她的母親一个人支撑了整个家，而且培養了朱德，培養出了共和国的一代偉人，她就是英雄。這个就是實現了自我价值。所以，大家不要要求太多，一輩子做成功一件事情你就實現了自我价值。比如說，我一生想當一个哲學家，最后成為了哲學家，就實現了自我价值。我一輩子想當一个好老師，我實現了，也是實現了自我价值。◎人格觀◎

■像水那样善利万物而不爭，謙虛往下

在老子心目中的理想人格是什么呢？用他的話說就是上善若水。上善者就是最高的善人，如果你能做到像水那样的品格，你就是最高的善人。老子的著作中有兩个詞特别出名，一个是赤子，就是光着屁股的小孩。他多次講，人要做到赤子那个程度就是最高的理想人格了。另一个就是水，你達到這个水的品格，你就是最善的人，就是最高品格的人。兩个比喻，一个是赤子，一个是水。我現在不講赤子，專講水。為

什么老子把高尚的品格比喻為水呢？第一，水善利万物而不爭。什么意思呢？老子說：你觀察水吧！所有的江河之水流到什么地方，什么地方就是一片綠洲，植物草木都非常茂盛。水流到什么地方，什么地方就生机勃勃。這是一个基本的觀察，就是說水利万物，它非常心甘情愿地施礼于你，但从來不去爭自己的利益。所以他這种精神就是只講奉献而不講回報的一种高尚的品格。它雖无所求，但是它客觀上从万物那里也是得到回報的。每一棵樹就是每一个儲水池。凡是草木茂盛的地方，那么它的水被蒸到天空以后，它必然要經常下雨。有了雨以后，怎么样呢？這个江河就不枯了，它形成了一个良性的循環。根据這个道理，老子有一句名言：“圣人不積，既以為人己愈有，既以与人己愈多”，就是說，圣人从來不積攢什么財富，儘量為别人做好事，自己也就有了。儘量把東西給别人，自己也就越多了。這个就是講舍与得的關系。有一种酒叫舍得酒，這个酒的名字起得好，只有舍了才能得到。這个就是辯證法，舍得舍得，舍了才能得。小舍小得，大舍大得，不舍不得，這个就是人生的藝术。這就是老子說的：“將欲取之，必先与之”。

“居善地”。什么意思呢？老子看到，水往下流。為什么能形成長江大河呢？就是因為水住在低下之地。“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”。我們應該學習水這种品格，“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭”。我們的領導者都應記住這句話，千万不能高高在上，必須用謙虛的態度到民間來，虛心听取意見。在利益面前，千万不能向自己傾斜，千万不能在利益面前一马當先，必須為了事業在這个利益上往后退。要永遠記住：“貴以賤為本，高以下為基”。

“心善渊”。什么叫“心善渊”？你看到深水坑是什么样子呢？深水坑里的水没有風浪，水平而靜。人最好的心境是什么？就是像渊那样的平靜，就是心靜如水，心靜如渊。今天我們的社會是一个商品經濟的社會，有些人心態浮躁。我建議，大家對有些事情要看得淡一点。我在一个名人的書房里面看到這样一个条幅，叫做“抛它難抛身外物，讀我平生未讀書”，我很欣賞這个条幅。有一句古詩說得非常好：“兩眼直下三千字，胸次全无一点塵”，當你的兩只眼睛盯住書本的時候，思想非常集中的時候，特别是讀這个書的味道讀出來的時候，心里的那种愉悦是一种享受。胸次全无一点塵，那時人生最愉快的時候。凡事要站得高一些，看得遠一点，要像大海一样，心胸要寬一点，把事情做大一点。做人要用仁慈之心待人。有了仁慈之心就有和睦的家庭，有了仁慈之心，就有和諧的人際關系，有了仁慈之心，你就可以處理好各种各样的人際關系，从人類整体來講就可以處理好人和自然的關系。所以老子講一定要有仁慈之心。在言善信，就是說你說話要有信譽。你看江河的汛期，到什么時候汛來它就什么時候來。大海的潮汐和潮退都是很講信譽的。老子觀察了這些自然現象以后，水就是講信譽，所以古代把這个水稱之為信譽水。我們人也要講信譽。關于這方面講了很多，其中有一条特别給大家講一下，輕諾必寡信這句話，這是老子很有名的一句話。我們現在社會有一种面子上的話，這个面子上的話，什么都答應人，他不准備給你辦的，他答應很痛快呀，反正是嘴皮子耍吧，遇到這种情况必寡信，你不要去信他。什么善？道家講的真就是善，假就是惡。一个人可以失去財富、失去職業、失去机會，但是万万不可失去信譽。

“事善能”，把這个話翻譯過來，做事你要像水一样，你要有方圓之道！我們這个水有什么特点呢？水无常形，這个水放在杯子里就是杯子形，放在盤子里就是盤子形，放在葫芦里就是葫芦形，它无常形，它随着客觀情况的變化來改變自己的形狀，但是水本性没有變。中国的古錢幣，圓的中間是方的，這个錢幣，它就說明中国做事之道，處事之道，叫做方圓之道！人做事也應該是方圓之道！方就是方正，你要堅持原則，要做方正之人。你不能够随波逐流。方中有圓，這个圓是什么意思呢？就是做事要寬容，做事要灵活，做事要合乎人情，這个就叫圓了，既堅持原則又堅持灵活性，合乎情理，合乎原則，合乎實際情况。

“善動時”，就是做事要在不同的情况之下，善于有不同的方法。人這一輩子无非是兩种處境：一种是順境，一种是逆境。人在逆境的時候，要有一种精神狀况，要像水那样，万折必東，就是說水在發源地流向東海的一路上，遇到多少沟沟壑壑名山大川，走了多少曲折之路，最后還是到了東海。人的一生也應該像江水一样，万折必東，克服重重困難，最后是不達目的誓不罢休，得有這种精神。這个很重要。在順境的時候，也要記住老子一句話：“富貴而驕，自遺其咎。”◎智慧觀◎

■“不言之教”就是謹慎說話

一是主柔守弱。我們一般人都知道剛强胜柔弱，老子从另外一个角度提出柔弱生剛强。老子据此提出很多命題。比如用人的時候，有一条原則，就是善用人者為之下，因此中国古代出現很多礼賢下士的故事，最有名的就是周公一飯三吐哺的故事、諸葛亮三顧茅廬的故事。

二是光而不耀，當你處在人生最光彩的時候，千万記住老子這句話，不要去炫耀自己，不要到處在别人面前顯示自己，如果這样的話你肯定是要出問題的。

三是大智若愚。表面上看好像是愚，其實是一个大智者。大智慧的人，對小事不太在意，大事特清楚。

四是“上德若谷”，就是最具高尚品德的人心胸要像大山谷一样寬闊。一个人一定要有寬闊胸怀，寬容是一种美德。

五是“不言之教”，簡單地講，就是謹慎說話。毛澤東給他兩个女儿起名叫李訥、李敏，我想這可能和論語中的敏于事而訥于言有關吧。中国确實是一个偉大的国家，我們老祖宗先寫了那么多書，每一本書上都有很多的人生的智慧，閃閃發光呀！我們應當把它傳承下去，在傳承中創新。